Surat Tanpa Cinta |  Sejarah Hari Ini
Main

Surat Tanpa Cinta | Sejarah Hari Ini

Surat Tanpa Cinta |  Sejarah Hari Ini
‘Kolkhoz’ [collective farm] wanita yang bekerja di ladang, tahun 1930-an © Hulton Getty Images.

Proyek Soviet mengklaim telah membongkar penyebab penindasan dan, dengan konstruksi sosialisme, emansipasi wanita dan dorongan untuk mengilhami rakyat dengan literasi tata bahasa dan politik, telah membuat penyebab perasaan tidak bahagia dan penderitaan menjadi usang.

Oleh karena itu, ketidakbahagiaan di bawah atau dengan kekuasaan Soviet dapat dianggap sebagai perbedaan pendapat, ‘sama saja dengan kejahatan politik’, mengutip sejarawan Catriona Kelly. Ketika, pada tahun 1936, Konstitusi Stalin mengkodifikasi pernyataannya bahwa ‘hidup menjadi lebih baik, hidup menjadi lebih meriah, Kamerad’, emosi negatif, pada dasarnya, menjadi anti-Soviet, individualis, dekaden: hampir tabu politik. Namun, kehidupan masyarakat jarang menyamai cita-cita negara.

Warga Soviet mengirim ribuan surat kepada para pemimpin politik, pejabat, dan surat kabar, yang sebagian besar tidak diterbitkan. Negara juga meminta surat ke surat kabar dan jurnal dan berusaha menilai ‘suasana hati publik’ melalui konsultasi kebijakan. Orang-orang menulis untuk bantuan materi, untuk mengajukan banding, mengajukan keluhan, mencari nasihat, atau sekadar curhat pada tokoh kekuasaan.

Meskipun naif untuk berasumsi bahwa surat memungkinkan kita untuk melihat ‘kehidupan batin’ sebenarnya dari penulisnya (atau bahwa hal seperti itu ada), kita dapat melihat betapa hati-hati dan cekatan para koresponden ini bekerja untuk membuat emosi mereka dapat diterima secara politis. Pada tahun 1928, misalnya, Maria dari Ulianovsk menulis kepada Nadezhda Krupskaia, Ketua Komite Pendidikan (dan janda Lenin), untuk meminta nasihat:

Saya berusia 23 tahun, dan sekarang tujuh tahun sejak saya menikah, saya memiliki dua anak, dan sekarang suami saya, hampir setiap hari mengatakan kepada saya bahwa, dia tetap bisa menipu saya karena saya tidak punya tempat untuk pergi … Dan jika saya meninggalkannya, Saya harus turun ke jalan dan menjual diri saya sendiri. Sebenarnya dia benar, tidak ada tempat untuk pergi.

Jarangnya kata-katanya menekankan keputusasaan situasinya dan kebenaran menyakitkan dari pernyataan kejam suaminya: dia tidak punya pilihan selain tinggal kecuali dia dan anak-anaknya menjadi melarat. Maria menekankan bahwa dia bukan ‘parasit’; dia menikah selama kehancuran yang disebabkan oleh perang saudara agar tidak membebani ibunya, atau untuk hidup dari kerja orang lain. Dan dia tentu tidak menyalahkan kemiskinan mereka atas meluasnya pergolakan revolusi.

Dia juga menjelaskan bahwa keadaannya bukanlah akibat dari kelambanannya sendiri dalam membangun sosialisme, dengan menekankan keinginannya untuk perbaikan diri. Dia telah berusaha untuk mencari pekerjaan dan pendidikan, telah memanfaatkan kesempatan yang diberikan bagi wanita dan telah pergi ke sekolah musim panas. Tetapi dia tidak dapat menyelesaikan kelas ketika salah satu anaknya terjangkit campak:

Apakah akan belajar dan di mana, atau di suatu tempat untuk mengatur pekerjaan dan bagaimana mengaturnya. Saya tentu saja sangat ingin belajar untuk mengetahui segalanya.

Khususnya, Maria memilih untuk menulis surat kepada Krupskaia, yang merupakan tokoh utama pendidikan anak-anak dan orang dewasa.

Di tempat lain, seorang ibu hamil mengungkapkan kesedihannya atas posisinya di pertanian kolektifnya dalam sebuah surat kepada surat kabar petani Krest’iankskaia gazeta. Sampai sekarang seorang Stakhanovite, dia telah bekerja sebagai buruh tani berat selama tiga bulan kehamilan tetapi, setelah mengalami rasa sakit, dokternya menyatakan bahwa dia dapat melakukan pekerjaan ringan-sedang. Tidak setuju, dia meminta pertanian untuk pekerjaan yang lebih ringan dan dipaksa untuk menghadiri rapat dewan, di mana upaya dilakukan untuk mempermalukannya agar mematuhi:

Mendengarkan semua ejekan dan pemerasan ini, saya menangis, saya memohon, agar saya tidak melakukan pekerjaan berat. Saya sangat malu saat itu, ketika [the Chairman] berbicara dengan penghinaan dan ejekan tentang kehamilan saya.

Suami barunya, dengan cemas, memihak dewan direksi.

Lagi pula, saya baru saja di tahun pertama pernikahan saya, dan saya ingin menjadi ibu yang bahagia, tetapi karena saya telah diintimidasi dan dipaksa melakukan pekerjaan yang merusak, mereka memeras saya dan dengan air mata saya berkata bahwa saya akan pergi. bekerja. Kemudian semuanya menjadi tenang, dan mereka berkata: ‘Jadi, begitulah cara membongkar wanita yang sakit, dan semua orang akan pergi bekerja’.

Apa yang menonjol di sini adalah penggunaan kata kerja ‘menjadi’ oleh penulis daripada ‘menjadi’, yang menunjukkan jurang antara pengalaman emosionalnya saat ini dan apa yang diinginkannya. Dia juga menampilkan respons emosionalnya sebagai kinerja – menangis, memohon – bukan sebagai karakteristik yang melekat pada dirinya. Penindasan dewan diperkuat oleh kata-kata mereka sendiri: menggambarkannya sebagai wanita ‘sakit’ bertentangan dengan perlindungan untuk kehamilan dan menjadi ibu yang semakin diklaim oleh kebijakan Soviet untuk diprioritaskan. Oleh karena itu, pendirian yang dia ambil tidak dimotivasi oleh penghinaan pribadi, tetapi oleh sentimen kemarahan yang benar atas nama wanita lain:

Saya melihat bahwa sikap kasar terhadap wanita ini tidak mungkin dipatahkan … tetapi saya mencoba dan memastikan bahwa bukan hanya saya, tetapi semua wanita menerima bantuan. Dan satu hasilnya adalah bahwa masing-masing dari kita akan menerima uang sakunya sendiri, yang merupakan kelegaan bagi wanita di kolkhoz . kita [farm].

Meskipun demikian, dia mengakhiri dengan catatan hormat kepada otoritas pusat, harapannya menunjukkan investasi emosional dalam janji-janji kekuatan Soviet:

Tapi saya tidak boleh dibuang sebagai orang yang mudah menyerah, karena saya tidak bisa bekerja. Saya mendorong Anda untuk tidak menunda tanggapan Anda kepada saya. Saya berharap, menunggu dengan antisipasi, saya tidak akan menyerah bekerja sebelum saya menerima jawaban.

Surat-surat semacam itu menawarkan kesempatan bagi warga untuk mendamaikan konflik antara kehidupan emosional mereka dan batas-batas apa yang dapat diterima untuk diungkapkan. ‘Jalan menuju emansipasi’ dibuka bagi perempuan dengan konstruksi sosialisme, perayaan keibuan dan karya emansipasi perempuan juga menawarkan sarana di mana perempuan dapat mendamaikan kehidupan emosional mereka dengan kekuatan Soviet. Dengan cara ini, ia juga menawarkan janji penyelesaian.

Hannah Parker adalah dosen sejarah Soviet di Universitas Gloucestershire.

Posted By : totobet