Main

Mengapa Plot Bubuk Mesiu Dikenang Selama Berabad-abad?

‘Negara Protestan yang baru lahir itu sangat telanjang dari pesta biasa’

Ronald Hutton, Profesor Sejarah di Universitas Bristol

Guy Fawkes’ Night, ‘Fifth of November’, telah populer dan berumur panjang karena dua alasan berbeda. Yang pertama adalah sifat spektakuler dari acara yang diperingatinya. Jika Plot Bubuk Mesiu berhasil, itu akan membunuh sebagian besar negara politik Inggris saat itu, termasuk sebagian besar keluarga kerajaan, aristokrasi dan bangsawan terkemuka dan banyak pedagang, serta menghancurkan Istana Westminster dan sebagian besar Biara dan rumah-rumah di sekitarnya. . Itu dimaksudkan bukan hanya untuk menggulingkan raja yang ada dan pemerintah pusat dan lokal, tetapi Gereja Inggris, yang didirikan sejak Reformasi, dan kepercayaan Protestan yang dominan di Inggris. Sebagai gantinya, para komplotan berencana untuk mengembalikan agama Katolik Roma dan menobatkan seorang putri boneka.

Hampir semua orang percaya pesan pemerintah bahwa ini hanya dapat dicegah pada menit terakhir dengan keberuntungan: jadi ledakan kelegaan dan kegembiraan tak terelakkan dan tepat.

Namun ada alasan lain untuk keberhasilan festival baru yang terletak pada kenyataan bahwa salah satu korban Reformasi adalah kalender perayaan yang sangat kaya dari perayaan musiman keagamaan dan sekuler yang dikembangkan selama Abad Pertengahan dan umumnya dikenang sebagai ‘Merry England. ‘. Negara Protestan yang baru lahir itu sangat tidak menikmati pesta biasa. Perayaan pengiriman dari plot tidak hanya memberikan ekspresi kebencian terhadap Katolik dan kesetiaan kepada iman yang direformasi, tetapi juga kesempatan tahunan yang besar untuk bersenang-senang.

Terlebih lagi, itu datang pada saat yang tepat: awal musim dingin, ketika dorongan semangat sangat dibutuhkan dan penggunaan api unggun dan kembang api yang menyertainya mewujudkan kegembiraan manusia purba untuk menyalakan api di malam hari. Asosiasi elemen cahaya dan kehangatan yang membesarkan hati itu berfungsi sebagai respons katarsis terhadap kegelapan dan dingin musim yang mengganggu, memungkinkan Inggris untuk masuk ke dalamnya tanpa rasa takut. Hasilnya adalah campuran manfaat, menggabungkan patriotisme, solidaritas komunal dan kebutuhan musiman mendalam untuk menghasilkan festival resonansi emosional yang luar biasa, fleksibilitas dan daya tahan.

‘Ini adalah kesempatan tahunan untuk berhubungan kembali dengan sejarah spektakuler dari ritual itu sendiri’

Martha Vandrei, Dosen Senior di Universitas Exeter

‘Lima November’ diamanatkan sebagai hari peringatan oleh Undang-Undang Parlemen yang berlaku dari 1606 hingga abad ke-19. Undang-undang tersebut memerintahkan agar ‘pembebasan’ James I dari pembunuhan dirayakan dalam kebaktian gereja Anglikan. Tetapi ada perasaan di mana semua peringatan komunal semacam itu terhubung dengan kebutuhan bawaan untuk menjelaskan diri kita sendiri, untuk mengingatkan kita tentang siapa kita dan untuk mengecualikan – secara simbolis atau dalam arti yang sangat nyata – orang atau kelompok yang tidak dianggap sebagai bagian dari ‘komunitas imajiner’. Sepanjang abad ke-17 dan ke-18 ada kebutuhan untuk membangun dan terus mendukung gagasan Inggris sebagai negara Protestan dalam menghadapi ancaman Katolik dari luar negeri, maupun dari dalam negeri. Guy Fawkes dan rekan-rekan komplotannya adalah simbol yang nyaman dari Katolik yang licik dan konspirasi yang banyak ditakuti dan dicurigai berada di luar negeri: papist di bawah tempat tidur, atau memang, di bawah Parlemen. Dengan menjadikan 5 November sebagai bagian dari budaya religius, acara tersebut tetap ada di benak publik dan meluas ke api unggun dan pertunjukan kembang api yang masih ada hingga saat ini.

Mengingat apa yang kita ketahui tentang modernitas sekuler, mungkin tampak sedikit misterius bahwa sebuah peristiwa yang berakar pada kontroversi agama kuno harus tetap penting. Tapi, seperti banyak budaya sejarah, alasannya kurang (atau lebih, mungkin) kompleks daripada yang diizinkan oleh banyak sejarawan. Pemandangan api yang menyala terang di setiap puncak bukit yang terlihat; bau asap kayu dan sari buah apel; tawa dan teriakan dalam kegelapan; dinginnya udara yang mengingatkan salah satu musim dingin yang akan datang: ini bisa menjadi ‘alasan’ paling kuat di balik antusiasme kolektif untuk 5 November, dulu atau sekarang. Pengalaman Malam Api Unggun, ditambah sedikit imajinasi (sebuah fakultas yang kurang dimanfaatkan di antara para sejarawan) menjelaskan beberapa cara untuk menjelaskan umur panjang dari kekuatan peringatan Plot Bubuk Mesiu. Bahkan jika acara itu sendiri tidak lagi membawa makna yang sama, atau memang ada, bagi khalayak modern, ini adalah kesempatan tahunan untuk berhubungan kembali dengan sejarah spektakuler dari ritual itu sendiri.

‘Alasan terpenting untuk kelangsungan hidupnya adalah kemampuan beradaptasinya’

James Sharpe, Profesor Sejarah di University of York dan penulis Ingat, Ingat Tanggal Lima November: Guy Fawkes and the Gunpowder Plot (Buku Profil, 2005)

Perayaan tahunan kegagalan Plot Bubuk Mesiu telah menjadi aspek budaya Inggris sejak segera setelah penemuannya. Memberikan penjelasan lengkap tentang bagaimana peringatan dan kenangan ini, dan signifikansinya, telah berubah dari waktu ke waktu akan mengisi volume yang besar. Tetapi elemen penting dalam ingatan publik tentang Rencana Bubuk Mesiu adalah undang-undang yang disahkan oleh Parlemen pada awal tahun 1606 (tidak dicabut sampai tahun 1859) yang menetapkan bahwa setiap tahun pada tanggal 5 November, sebuah khotbah harus dikhotbahkan di setiap gereja paroki di Inggris untuk memperingati pengiriman bahasa Inggris dari Tuhan. ancaman Katolik yang menakutkan ini.

Khotbah-khotbah ini disampaikan dan banyak yang bertahan di media cetak. Namun terbukti bahwa, sejak awal, ucapan syukur di gereja disertai dengan perayaan yang lebih sekuler, sering kali melibatkan perayaan sipil di kota-kota besar dan kecil, dengan api unggun, kembang api, dan pembagian minuman kepada masyarakat, sementara laporan pengeluaran keuangan kepala gereja mengungkapkan perayaan skala kecil di paroki pedesaan. Entah sebagai pengganti upacara Katolik Protestan atau tidak, orang-orang menikmati festival yang menentang datangnya musim dingin.

Pada abad ke-19, elemen kunci dalam peringatan dan peringatan berubah. Sentimen anti-Katolik asli diremehkan (saya bertanya-tanya berapa banyak orang yang menghadiri perayaan Malam Api Unggun dalam beberapa tahun terakhir tahu tentang sentimen tersebut) dan perayaan 5 November menjadi lebih sekuler. Di beberapa kota mereka diambil alih oleh komunitas kelas pekerja yang bertentangan dengan nilai-nilai tertib elit perkotaan; di tempat lain, elit yang sama memanfaatkan perayaan dalam bentuk pertunjukan kembang api sipil. Itu juga, berdasarkan kekuatan penelitian saat ini, pada abad ke-19 Guy Fawkes menjadi sosok yang sering dibakar dalam patung di api unggun, meskipun periode krisis dapat mendorong lebih banyak korban topikal – pada tahun 1899, ketika Perang Boer berkecamuk, sebuah patung Paul Kruger dibakar di Ticehurst di Sussex. Mungkin alasan terpenting untuk kelangsungan hidupnya adalah kemampuan beradaptasi yang sangat baik dari cara mengingatnya.

‘Ini memaksa kita untuk menghadapi pertanyaan mendasar tentang sifat masyarakat’

Jessie Childs, Pengarang Pengkhianat Tuhan: Teror & Iman di Inggris Elizabethan (Kepala Bodley, 2014)

James I adalah promotor utama. Dalam beberapa hari setelah penemuan plot ada pidato raja, ‘Buku Raja’ dan proposal untuk hari syukur baru yang akan tetap ada di buku layanan Anglikan sampai 1859.

Peringatan itu wajib. Khotbah bubuk mesiu memberi orang Inggris suntikan tahunan mereka terhadap penyakit ‘kepausan’ dan mengingatkan mereka akan status khusus mereka sebagai orang-orang pilihan Tuhan. ‘Perusak melewati tempat tinggal kita hari ini’, Lancelot Andrewes memberi tahu mereka pada ulang tahun pertama. ‘Ini adalah Paskah kami, ini adalah Purim kami.’

Bagi raja-raja Stuart, penemuan plot itu merupakan ledakan terompet bagi dinasti mereka dan visi mereka tentang Inggris yang bersatu. Bagi kaum Puritan, yang membawa Charles I ke perang saudara, itu adalah peringatan – yang sering dilontarkan – bahwa Setan tidak pernah tidur. ‘Popery’ dapat mengambil banyak bentuk, kata mereka. Gedung Parlemen, subjek sebenarnya dari pembebasan Tuhan pada hari kelima, mungkin dirusak dengan bubuk mesiu atau dihancurkan di depan mata dengan bantuan mahkota dan mitra yang rusak.

Ketika William of Orange – calon William III – mendarat di Brixham pada tanggal 5 November 1688, raja-raja Stuart diangkat oleh peta ‘Kelima’. Tetapi pembebasan ganda Tuhan memperpanjang umur zikir dan mengabadikan plot sebagai cerita dasar negara Protestan.

Dan apa cerita. Ia memiliki semuanya – karakter, lokasi, misteri, bahaya, tragedi, skala, dan lelucon. Ini mengilhami Shakespeare dan terobsesi dengan Milton muda. Itu diabadikan dalam puisi, drama dan novel sejarah, seperti Harrison Ainsworth’s Guy Fawkes tahun 1840, yang mengubah tentara Yorkshire menjadi penjahat gothic.

Bahkan ketika api unggun dan lonceng kehilangan percikan sektarian mereka, mereka masih mengisi imajinasi kolektif. Mereka telah memperkuat protes, memaafkan keributan, memperkuat persatuan paroki dan mendukung industri kembang api.

Pertanyaan ini menyiratkan bahwa semuanya sudah berakhir, tetapi masih berguna untuk mengingat kehancuran Pendirian yang hampir terjadi. Ini memaksa kita untuk menghadapi pertanyaan mendasar tentang sifat manusia dan masyarakat. Bagaimana kesalehan menjadi sesat? Bagaimana jaringan teror diciptakan dan dipertahankan? Berapa harga nasionalisme? Berapa biaya keamanan?

Posted By : totobet