Apakah pernah benar untuk menipu dengan sengaja? Dalam tradisi filosofis Barat, jawabannya, yang dibentuk oleh para pemikir Kristen awal dan abad pertengahan yang menganggap kebohongan tidak sesuai dengan kehidupan yang dijalani dengan baik, adalah tidak. Namun, pada akhir abad ke-15, pensiunan intelektual dan politisi Giovanni Pontano memutuskan tradisi ini. Setelah hidup melalui keruntuhan kerajaan Mediterania Renaisans, Pontano mengajukan dua tesis yang luar biasa: pertama, bahwa menyesatkan orang lain demi mempertahankan negara dan sesama warga adalah berbudi luhur; dan, kedua, bahwa setiap orang yang bijaksana dapat mengubah kebenaran, tanpa memandang kelas, usia, jenis kelamin atau pendidikan – sebuah demokratisasi penipuan.
Pontano bekerja di Naples, pusat budaya dan kehidupan intelektual di Mediterania Renaisans pada akhir 1400-an. Dalam dua generasi Trastámara, keluarga kerajaan Aragon, yang menaklukkan Napoli dari Angevin Prancis pada tahun 1442, telah membangun kerajaan Italia baru mereka menjadi kekuatan politik yang berkembang dengan karakter Hispanik dan ambisi kekaisaran yang eksplisit. Pada puncaknya, Napoli melampaui Florence, Roma, dan Venesia.
Kaum humanis mendukung kesuksesan Trastámaran. Humanis adalah sarjana dan guru, bersemangat untuk menangkap kembali dan akhirnya mengalahkan masa lalu dan tentang misi pembaruan budaya mereka, yang mencakup filsafat, teologi, seni, tata bahasa, retorika, puisi, sejarah, dan sastra dalam bahasa Yunani dan Latin. Generasi pertama humanis, menanggapi Maut Hitam dan penaklukan semenanjung oleh kekuatan asing, bertujuan untuk mengembalikan Italia ke kejayaan kuno dengan memulihkan klasik. Teks-teks ini, yang hilang setelah jatuhnya Roma, mengubah tokoh-tokoh seperti Cicero dan Caesar menjadi teladan kebajikan yang patut dicontoh. Kaum humanis berpikir bahwa, jika mereka mengajar generasi elit Italia berikutnya dengan pendidikan yang sama seperti yang diterima oleh tokoh-tokoh besar Yunani dan Roma kuno, mereka akan menghasilkan kelas penguasa yang berbudi luhur yang setara dengan, jika tidak melebihi, paragon klasik ini. Para elit ini kemudian akan membawa stabilitas ke Italia dan Eropa.
Trastámara adalah pelindung kaum humanis yang murah hati, memasukkan mereka ke dalam pemerintahan baru Napoli dan mempekerjakan mereka untuk mengajar anak-anak mereka. Pontano adalah salah satu humanis tersebut. Terlahir dalam kemiskinan, Pontano adalah siswa yang cepat, penulis berbakat, dan diplomat yang cerdas. Ia bergabung dengan istana Trastámaran pada tahun 1447 dan bangkit selama 50 tahun berikutnya untuk menjadi perdana menteri kerajaan dan duta besar terkemuka. Pontano juga mengajar beberapa ahli waris Trastámaran, menulis risalah tentang kebajikan yang diperlukan seorang pangeran agar negara dapat berfungsi dengan baik.
Melalui pengetahuannya tentang klasik, Pontano tahu bahwa beberapa penulis kuno percaya penipuan sangat penting bagi para pemimpin untuk mempertahankan masyarakat. Dalam Republik, Socrates berpendapat para pemimpin republik yang ideal harus membangun mitos penciptaan, yang mereka tahu salah, untuk membenarkan warganya mengapa masyarakat dibagi menjadi kasta. Socrates berpikir kebohongan hanya boleh digunakan oleh mereka yang memerintah ‘untuk menguntungkan negara, tetapi sisanya’ [of society] harus menghindari ada hubungannya dengan hal seperti itu’, atau hubungan baik antara warga negara akan hancur.
Meskipun beberapa bapa Gereja awal mendukung ini, St Agustinus memperkuat penolakan Kristen terhadap penipuan. Agustinus mendefinisikan pembohong sebagai orang yang ‘memiliki satu hal di hatinya tetapi mengungkapkan hal lain dengan kata-katanya’. Definisi ini mencerminkan penjelasan Cicero tentang simulasi dan disimulasi, dua sifat buruk yang ditentang oleh Aristoteles dengan kebajikan kebenaran. Simulasi adalah kelebihan dari kejujuran, ketika seseorang membuat lebih banyak kebenaran melalui melebih-lebihkan, menyombongkan diri, atau menyombongkan diri. Dissimulation adalah kekurangan kejujuran, ketika seseorang meremehkan kebenaran melalui penghinaan atau ironi. Bagi Aristoteles, Cicero dan Augustine bukanlah kualitas yang baik.
Upaya pendidikan dan diplomatik Pontano pada akhirnya sia-sia. Prancis menginvasi Italia untuk merebut kembali Napoli, merebut kota itu pada tahun 1495. Alfonso II, yang telah diajarkan Pontano sejak kecil, turun takhta sesaat sebelum tentara tiba karena gangguan mental. Dalam ketidakhadiran monarki, Pontano adalah pejabat senior pemerintah, dipaksa secara harfiah untuk menyerahkan kunci kerajaan kepada Prancis, sebuah langkah yang membuatnya mendapatkan reputasi di seluruh Italia sebagai pengkhianat. Dia segera pensiun di tengah kontroversi dan aib.
Dalam pensiun Pontano menulis dua risalah yang memperdebatkan kebajikan simulasi dan disimulasi. Ini adalah saat-saat putus asa di mana kualitas kebaikan yang normal tidak mencukupi. Agar berhasil, orang baik perlu mengadopsi kebajikan baru: simulasi dan disimulasi. Jauh dari kejahatan yang diperlukan, Pontano menyatakan bahwa mereka ‘sangat baik secara moral dan layak mendapat pujian tertinggi’.
Risalah Pontano merayakan contoh penipuan yang bajik: Julius Caesar, yang berpura-pura lebih percaya pada pasukannya daripada yang sebenarnya harus dilakukan untuk mencegah ketakutan mereka terhadap kekuatan Jerman yang lebih tinggi; Santo Fransiskus dari Assisi, yang penipuannya menghentikan para pemburu untuk membunuh seekor kelinci; seorang anak gembala tak bernama dan tidak terpelajar yang meremehkan kepintarannya sendiri untuk mengelabui seorang hakim yang berpendidikan; dan ibu Pontano sendiri, yang berpura-pura tidak bangga dengan pencapaiannya untuk membuatnya berjuang untuk keunggulan yang lebih besar. Dalam setiap kasus Pontano membedakan penipuan berbudi luhur, yang bertujuan untuk kesejahteraan orang lain, dari penipuan kejam, antara ‘fiksi yang dilakukan demi kepentingan publik dan mengajar umat manusia dan yang dilakukan karena ketidaktulusan’.
Pontano tidak pernah secara eksplisit menghubungkan ini dengan kejatuhan Napoli, tetapi maksudnya jelas. Mempertahankan negara tidak hanya membutuhkan pemimpin yang berbudi luhur, tetapi juga rakyat yang berbudi luhur. Semua warga negara bertanggung jawab untuk menjaga kesejahteraan masyarakat melalui tindakan yang bajik, bahkan jika itu berarti menipu demi kebaikan yang lebih besar.
John Paul Heila adalah kandidat PhD dalam sejarah modern awal di University of Chicago.
Posted By : totobet
